剧情简介
雾霾中出了车祸，楚阳重生到平行位面，净化神豪系统降临。【叮！正在扫描当前范围内物资，请稍后……】本以为只是个收垃圾的，却没想到，系统回收的垃圾，既能换成金钱，还能净化这恶劣的环境。从此，楚阳一边回收各种物资，一边当神豪。没事做，就与美女们谈谈心，鼓鼓掌，做些爱做的事。无聊的时候，就从系统商城里买点黑科技，震惊世界！
噩梦契约
常雨文
回复 好看影院: 孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。”祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。是故，礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常；法无常，而礼无列；礼无列，则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之：四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。故君者所明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，人皆爱其死而患其生。故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也，五行、四时、十二月，还相为本也；五声、六律、、十二管，还相为宫也；五味、六和、、十二食，还相为质也；五色、六章、十二衣，还相为质也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。以天地为本，故物可举也；以阴阳为端，故情可睹也；以四时为柄，故事可劝也；以日星为纪，故事可列也；月以为量，故功有艺也；鬼神以为徒，故事有守也；五行以为质，故事可复也；礼义以为器，故事行有考也；人情以为田，故人以为奥也；四灵以为畜，故饮食有由也。”
敏己未
回复 韩剧秘密爱: 这部《御手洗家的事情樱花》一个女道长和和尚的故事，杀猪刀在手，不怕妖魔鬼怪！蜿蜒的山路上，一个壮硕的身影行走着；头扎起来，浓眉大眼，一脸大胡子，穿着一身深蓝色的道服，没错，正是我——纱纱道长！古松下，清秀俊美的释清看着走过的纱纱，嘴角抽搐着，微微摇头叹息着，“二十年前还是个可爱的女娃，为何二十年后长成一个大叔？为什么会这样逆生长？！！越长越残！贫僧不懂，这问题好深奥！”“去去，你瞧你，长的跟娘们一样，还是个和尚，干脆你还俗得了！小娘子，跟大爷走吧！”纱纱道长走过来大大咧咧的说着，因为身高问题，纱纱要踮起脚尖，才能伸手勾搭着释清的肩膀。自从跟师傅学习法术后，就一直变成这副男人的模样，怎样？帅吧！哈哈！！释清看着纱纱，脑海里的记忆中的纱纱就是从小时候相识的可爱模样直接到现在的大叔模样！中间断层了！！多么恐怖的记忆！各位书友要是觉得《清纱仙侣》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！
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