爰及苗裔词语出处

【爰】《唐韻》羽元切《集韻》《韻會》于元切，音袁。《說文》引也。从从于。《集韻》謂引詞也。《爾雅·釋詁》粵于爰日也。爰粵于也。《註》轉相訓。《書·咸有一德》爰革夏正。《傳》爰，於也。《詩·小雅》爰及矜人。《箋》爰，日也。又《爾雅·釋訓》爰爰，緩也。《詩·王風》有兔爰爰。《傳》爰爰，緩意。又《揚子·方言》爰，恚也。楚曰爰。又《廣韻》哀也。又《左傳·僖十五年》晉於是乎作爰田。《註》分公田之稅舊入公者，爰之於所賞之衆。《疏》爰，易也。謂舊入公者，乃攺易於所賞之衆。又《史記·張湯傳》劾掠治，傳爰書。《註》爰，換也。

【苗裔】1.子孙后代。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸注：“苗，胤也；裔，末也。”朱熹集注：“苗裔，远孙也。”《史记·周本纪论》：“汉兴九十有餘载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”《新唐书·窦建德传》：“竇建德，贝州漳南人，世为农，自言汉景帝太后父安成侯充之苗裔。”2.引申指学术上派生之支流。清龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易汎滥，无大疵，无閎意妙指。”况周颐《蕙风词话续编》卷一：“诗餘者，古诗之苗裔

“爰及苗裔”这个词语出自《庄子·逍遥游》中的一句话：“齐物论者，志于道者也。以恒心易心，平气易魂。是故坊间有事，必以事问；商有所市，必以市问。是故虽有舜、禹之为君，必以周易之术让之；虽有伯夷、叔齐之为贤，必以《诗》之道称之。是故《诗》曰：‘爰及苗裔，烝尝辅翼’。此之谓也。”意思是说，齐物论的人志向高远，追求道义，以恒心代替浮躁的心态，以平和的气质代替狂热的魂魄。

因此，无论是在商业或政治互动上，都需遵守一定的规律和理论。《诗经》中的“爰及苗裔，烝尝辅翼”则是表达了尊重历史和传统文化的态度。这个词语使用了比喻和典故，表达了对人生态度的一种较为深刻的思考。